人人都要看到我们天主的救恩

丙年将临期第二主日

巴5:1-9；咏126；斐1:4-6、8-11；路3:1-6

《巴路克先知书》主要是写给公元前六世纪流徙于巴比伦的犹太人。在此期间，耶路撒冷被毁，其子女被流放到巴比伦。此城向东寻望着她流徙的子女，而她的子女向西想念着家乡耶路撒冷。“当我们坐在巴比伦河畔，一起想熙雍就泪流满面”（咏137:1）。

巴路克传达了一个希望的讯息：耶路撒冷将要重建，流徙者将返回家园（巴5:2、6）。在某种程度上，这一承诺在公元前538年之后实现了，并且在我们今天所咏唱的圣咏中被纪念：“上主带领俘虏回到熙雍，我们觉得仿佛是在梦中”（咏126:1）。然而，此希望的讯息还有更深的意义。

《路加福音》将此救恩的故事置于人类历史上一个具体的时期内（路3:1-2）。在公元前63年，犹大被罗马人所征服，犹太人发现他们被流放于自己的国家。凯撒提庇留（路3:1）统治罗马帝国二十二年（公元14-37年）。也正是在他执政时期，主耶稣被钉在十字架上，且在第三天从坟墓中复活了起来。然而，在此之前，洗者若翰出现在旷野中，宣讲天主的讯息。

若翰“走遍约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦”（路3:3）。描述这种改变生命历程的图像，是取自一位被称作第二依撒依亚的不知名先知，他如同巴路克一样，向流徙于巴比伦的犹太人宣讲希望的讯息。他的讯息是有关在旷野中预备的一条道路，引领流徙者返回家园（依40:3）。路加“借用”了这一图像，并赋予了全新的理解。

“预备上主的道路，修直祂的途径”（路3:4）。如何预备和修直呢？进入旷野，以史为鉴，回顾救恩。在旷野中，以色列人相信天主会看顾他们的所需。若翰的宣讲引领他们重温历史，令他们重拾对天主眷顾的信赖，并将其应用于自己的境况中。我们既没有流徙于巴比伦，也没有被放逐于罗马，但我们受着罪恶的束缚。天主切愿使我们由罪恶中解脱出来：“上主的光荣要显示出来；凡有血肉的都会看到我们天主的救恩”（依40:5——七十贤士译本）。

根据《宗徒大事录》记载，斐理伯人是首批“看见”天主的救恩的欧洲人（宗16:1-10）。其中有卖紫红布的里狄雅（宗16:14-15），狱警及其家人（宗16:33）和克肋孟（斐4:3）。传统上认为，克肋孟成了第三任教宗（公元88-97）。巴路克的承诺最终在第一个欧洲教会团体中应验了。天主将祂的子女从东方和西方聚集到象征教会的耶路撒冷（参阅巴5:5）。

圣经中有不同的救恩图象，例如：由敌人手中得救，从流亡之地返回家园，不孕的夫妻孕育婴孩，医治和赦罪。而这一切都指向救恩的最终实现——基督的日子（斐1:6、10）。我们所有人都希望：有一天，全人类和受造之物都将摆脱罪恶的束缚（参阅罗8:19）。然而，这一天还没有到，所以预备主的道路之工程仍要继续。现在该是我们为此度耶稣引以为荣的生活了（斐1:9-11）。在这项工程中，我们并不孤单。天主既已在我们内开始了此工程，祂“必予以完成，直到耶稣基督的日子”（斐1:6）。

人人都要看到我们天主的救恩

丙年将临期第二主日

巴5:1-9；咏126；斐1:4-6、8-11；路3:1-6

《巴路克先知书》主要是写给公元前六世纪流徙于巴比伦的犹太人。在此期间，耶路撒冷被毁，其子女被流放到巴比伦。此城向东寻望着她流徙的子女，而她的子女向西想念着家乡耶路撒冷。“当我们坐在巴比伦河畔，一起想熙雍就泪流满面”（咏137:1）。

巴路克传达了一个希望的讯息：耶路撒冷将要重建，流徙者将返回家园（巴5:2、6）。在某种程度上，这一承诺在公元前538年之后实现了，并且在我们今天所咏唱的圣咏中被纪念：“上主带领俘虏回到熙雍，我们觉得仿佛是在梦中”（咏126:1）。然而，希望的讯息还有很多。

《路加福音》将此救恩的故事置于人类历史上一个具体的时期内（路3:1-2）。在公元前63年，犹大被罗马人所征服，犹太人发现他们被流放于自己的国家。凯撒提庇留（路3:1）统治罗马帝国二十二年（公元14-37年）。也正是在他执政时期，主耶稣被钉在十字架上，且在第三天从坟墓中复活了起来。然而，在此之前，洗者若翰出现在旷野中，宣讲天主的讯息。

若翰“走遍约旦河一带地方，宣讲悔改的洗礼，为得罪之赦”（路3:3）。描述这种改变生命历程的图像，是取自一位被称作第二依撒依亚的不知名先知，他如同巴路克一样，向流徙于巴比伦的犹太人宣讲希望的讯息。他的讯息是有关在旷野中预备的一条道路，引领流徙者返回家园（依40:3）。路加“借用”了这一图像，并赋予了全新的理解。

“预备上主的道路，修直祂的途径”（路3:4）。如何预备和修直呢？进入旷野，以史为鉴，回顾救恩。在旷野中，以色列人相信天主会看顾他们的所需。若翰的宣讲引领他们重温历史，令他们重拾对天主眷顾的信赖，并将其应用于自己的境况中。我们既没有流徙于巴比伦，也没有被放逐于罗马，但我们受着罪恶的束缚。天主切愿使我们由罪恶中解脱出来：“上主的光荣要显示出来；凡有血肉的都会看到我们天主的救恩”（依40:5——七十贤士译本）。

根据《宗徒大事录》记载，斐理伯人是首批“看见”天主的救恩的欧洲人（宗16:1-10）。其中有卖紫红布的里狄雅（宗16:14-15），狱警及其家人（宗16:33）和克肋孟（斐4:3）。传统上认为，克肋孟成了第三任教宗（公元88-97）。巴路克的承诺最终在第一个欧洲教会团体中应验了。天主将祂的子女从东方和西方聚集到象征教会的耶路撒冷（参阅巴5:5）。

圣经中有不同的救恩图象，例如：由敌人手中得救，从流亡之地返回家园，不孕的夫妻孕育婴孩，医治和赦罪。而这一切都指向救恩的最终实现——基督的日子（斐1:6、10）。我们所有人都希望：有一天，全人类和受造之物都将摆脱罪恶的束缚（参阅罗8:19）。然而，这一天还没有到，所以预备主的道路之工程仍要继续。现在该是我们为此度耶稣引以为荣的生活了（斐1:9-11）。在这项工程中，我们并不孤单。天主既已在我们内开始了此工程，祂“必予以完成，直到耶稣基督的日子”（斐1:6）。