受派遣去宣扬福音

常年期第五主日

《约伯传》解决义人不该受苦的问题。人们普遍认为，痛苦是罪恶生活的结果，而这种解释并不能使本书的作者满意。约伯的几位好友建议他反省自己，承认自己的罪过，但他对此予以拒绝。他没有在自己的生命中找到某些理由，即导致他惨受痛苦的罪过。本书中的这位英雄，将他的生活与雇工或奴隶的生活作对比。前者期待薪水，后者梦想自由，而约伯希望医治。不幸的是，持续长久的痛苦摧毁着约伯的希望，“我的日月速于织梭，也因无希望而中断”（约7:6）。

耶稣“治好了许多患各种病症的人，驱逐了许多魔鬼”（谷1:34）。今日福音中得蒙医治的人，满心喜乐。他们生病的日子和被邪恶势力的奴役，同样没有带给他们希望。但随着基督的临现，一切都改变了。“医治破碎心灵的主”（咏147:3）应受赞美！耶稣的医治活动是约伯抱怨的首个答案。任何痛苦都不会永远持续下去，而且在痛苦中我们永远不时孤独的。“基督承受我们的脆弱，担荷了我们的疾病”（玛8:17）。约伯忍受了苦难，这一事实表明天主与他同在。他通过了试炼期，而且重获了远超过他原先所拥有的（约42:12），这一事实指向福音信息。

约伯抱怨自己活得悲惨，却没有意识到天主对他有一个答案，此答案远超过人的想象。它被包含在圣保禄所宣讲的好消息中。在这里，每一个“约伯”都可以找到在这短暂生命中却饱经痛苦，以至以死告终的答案。福音的核心是天主子的死亡与复活。因此，死亡不是生命的最终结局。复活的基督从坟墓中出来，战胜了痛苦和死亡，开启了永生之路。因此，当主耶稣在圣周六凯旋地下降冥府，宣报救恩喜讯（伯前3:18-20，4:6）时，约伯就在那些咏唱“阿肋路亚——赞美上主”者之中，期待进入圆满的生命中。

有关天主子，即那位承受我们的脆弱者的好消息，不能仅限于某处；“让我们到别处去，到邻近的村镇去罢!好叫我也在那里宣讲，因为我是为这事出来的”（谷1:38）。葛法翁已经有所经历，但还有许多人还在满心期待着福音。这就是为什么耶稣“到加里肋亚各地，在他们的会堂里宣讲，并驱逐魔鬼”（谷1:39）。这也是为什么基督的门徒们在耶稣升天后走向全世界，向一切受造物宣讲福音（谷16:19-20）。

今天，许多人生活却没有希望。对于他们来说，生命也是短暂的，苦痛累累，而且以死告终。他们需要医治破碎心灵的耶稣基督的福音。我们不能把这个好消息据为己有。“如果我不传福音，我就有祸了”（格前9:16）。教会本质上就是传教士，福传就是侍奉。“虽然我是自由的，不属于任何人；但我却使自己成了众人的奴仆，为赢得更多的人”（格前9:19）。让我们与万民的宗徒保禄一起向全世界宣告，在耶稣基督内，痛苦具有意义，死亡已被击败，而且每一个信徒都成为永恒生命的继承者。