关于权威

常年期第四主日

在旧约中，梅瑟的权威沒有异议。因为是他，在天主的助佑下，引领以色列子民出离了埃及，是他受委托来传达十诫，也是他执行在天主与以色列中间的盟约礼仪。梅瑟以权威教导人，人民服从他。今天，这位伟大的圣祖应许了一位像他一样的先知（申18:15），指引我们的双目去注视福音。一个安息日，在葛法翁的犹太会堂里，梅瑟所宣告的应验了。耶稣站在祂的子民中间，“教导他们如同有权柄的人”（谷1:22）。

犹太会堂的礼仪与我们的圣道礼仪形式类似。他们朗诵的先是托拉（梅瑟五书）中的一段经文，接着是先知书中的一段经文，然后有人以经师的权威支持他的观点，对这些经文予以解释。在葛法翁会堂中的那次礼仪中，耶稣让参与者大吃一惊。祂没有引用著名的拉比之言，而单凭自己讲解。显然，在山中圣训（玛第5-7章），“你们一向听说过”与“我却告诉你们”形成对照（玛5:21-22，27-28，31 -32）。

礼仪被附魔男子的喊叫声中断了。他对耶稣有权威的教导的反应是及时而直接的。“纳匝肋人耶稣，我们与你有什么相干？（谷1:24）。不洁之灵似乎代表一切反对拯救人类的邪恶力量发言。而且，这个不洁之灵也意识到了耶稣的真正身份——“天主的圣者”，和基督的使命——“要毁灭我们”（谷1:24）。这个目的在随后几章中清楚地表达出来，描述耶稣的使命就是束缚壮士——魔王，并抢劫其房屋（谷3:27）。驱除不洁之灵是此项任务的第一步。这描绘了耶稣的权威远远超越梅瑟和先知的权威，同时也把福音作为新而有权威的教导，使人类摆脱邪恶势力。

在读经二中，保禄也以权威教导人。不过，今天他并不要求人如何，但给予建议。为什么？因为这涉及一个为了天国而选择独身的问题。甚至耶稣自己，在讲到同一主题时也说：“能领悟的，就领悟吧”（玛19:12）。保禄认为，未婚的——童贞女和寡妇，比已婚者有优势，因为她们可以完全献身于主的事业。然而，保禄没有要求每个人都该像他那样，因为“每个人都有他受自天主的恩宠”（格前7:7）。他知道基督独具权威性的教导和他个人建议之间的区别。他强调，前者属“我命令，而不是主”（格前7:10），后者属“主命令，而不是我”（格前7:12）。

耶稣的权威，不但驱除不洁之灵，也凌于自然界，凌于疾病和死亡之上。那么人类呢？我们要听从子，这本是天父的旨意。我们顺从天父的这个旨意吗？“今天你们要听从祂的声音，不要再心硬”（咏95:7-8），因为凡心硬而不听从天主子声音的人，天父必要亲自跟他算账（参阅申18:19）。